一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何
他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎
若是找著了，我實在告訴你們
他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢
你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個
馬太福音18:12-14
見論斷他人的生命，中輟生就是這樣的一群孩子。在隨手可得的新聞資訊
中，無論文字或電子媒體，都將中輟生緊緊與犯罪相連，其思維與操作模
式不脫四個步驟。首先，凸顯該社會案件「駭人聽聞」的特徵。其次，運
用「客觀理性」論述分析事件構成的因素。再次，標誌出中輟生存有單純
學生與邪惡犯罪在「本質上」的連結。最後，指出社會值得深/反思該現象
云云。這類起承轉合的論說文邏輯不僅充斥在媒體、閒談間，甚至深植常
識之中，結果帶來思考上的墮落—高舉防止犯罪之名，行污名化之實。因為
中輟生與犯罪之間的高相關，不能作為證明其本質的證據。反之，中輟生
實與一般人同為上帝創造的獨特生命，自有其美善與缺陷，常人能因自己
與犯罪之間的低相關論證自己本質上是聖潔的嗎？斷乎不能！是故，褪去
中輟生遭標籤化的邪惡顏色，還原他們孩子的本色，我們才開始有了思想
如何愛這一群人的起點。
根據1996年教育部中輟生通報辦法之界定，中小學生三天曠課未到
校，就可以通報中輟。因此，只要神經大條一點，沒有請假，人人都有機
會中輟。再往前一點看，我國國民義務教育自1968年後改為九年，所有
國小畢業生若在家幫忙種田不入學就違法囉！這裡值得思考的是，在那個
年代，在家種田不上學是常態，繼續升學反而是少數。到了中輟通報規定
陸續訂出後，中輟生的概念正式成形，加上台灣經濟起飛、社會變遷，如
今無法穩定到校完成學業者不僅非常態，進一步遭貼標籤後，其迷思自然
尾隨而來。其實，中輟生只是一群無法穩定到校的孩子，然而政府法令無
法在其家庭執行，結果現代國家規訓個人身體的目標無法達成。這個結果
不被見容於現代國家社會，這群人甚或家庭便遭到歧視為一種待馴化的他
者。
根據上述發展的脈絡，中輟生是誰的範圍已呼之欲出。他們存在於家
庭功能無法順利與政府權力連結的地方，他們是這裡養大的孩子。以98學
年度教育部數據為例，全國中輟生人數最多縣市是新北市，這或許是新北
市人口數最高所致。但以中輟生比例觀之，則台東縣居冠，花蓮縣居次，
基隆市第三，台北縣再次，新竹縣第五。考其原因，可以發現該縣家庭的
社經條件、族群特徵影響了政府權力難以及於的家庭。進一步分析，原住
民中輟生比例前五名縣市分別為台東縣、花蓮縣、新竹縣、桃園縣，以及
南投縣。以前兩者數據合而觀之，可以判斷族群因素對台東花蓮地區有一
定影響力。然而，族群無法解釋其他縣市，尤其所謂政府權力鞭長莫及的
家庭遍佈全台，造成學生無法穩定上學應有更深沈的結構因素。
同時，我們若注意這群中輟生的性別年齡結構。在男女比例上，男多
於女，國中生遠多於國小生。故而，中輟生其實又與青少年發展自我認同
的苦澀過程密切相關。親愛的讀者，您家中若有位青春期的孩子，家中氣
氛難免晴時多雲偶陣雨，自己的孩子有時也變得不可愛了，更遑論去愛別
人家的孩子呢？青春期的孩子在家中深受雙親、手足影響，家庭裡的親密
關係將影響其自我認同之發展。家庭則又受社區、社會、經濟、文化影
響，其功能結構健全與否，只能用「家家有本難念的經」來形容此一全國
性現象。綜而言之，青少年的自我認同、家庭功能和社經條件可以用來作
為觀察中輟生的結構因素。也正是這樣全國性的結構因素，我們甚至可以
說，中輟生不會是一群遙遠且陌生的他者，而很可能是與我們休戚與共的
鄰人之子。
by 陳
本文作者為某校歷史系博士預備生
將會有一段時間，我們邀請他在此部落格上刊載關於中輟生的相關文章
這也是我們一直希望再這裡你們可以看到不一樣面向的故事
