行善的誘惑

乍看書名還真的不知道是怎樣的一本書！由管理大師彼得杜拉克操刀的小說，有別於生硬的教科書，更多人性與管理的脈絡，也許可以更深一層的探究人性的面貌；畢竟不管是管理、行銷、廣告...等，一切都是來自於人性啊！


(文/王美恩)

心情蠻低潮的，在看完《行善的誘惑》之後。

道家總是講「不爭而善勝，不言而善應」，但彼得杜拉克這本小說中，卻訴說著平靜溫和低調還是無法善勝、善應。

管理大師彼得杜拉克也寫小說！是的，我想闡述故事來龍去脈的小說文體，比較能夠把人性微妙變化說清楚。人性來自於基因、人生經驗、天生性格、文化、氣候環境等等的影響，也塑造出每個人的獨特性，雖然心理學、組織社會學、人類生態系統等理論的發達，但「普遍」性的概念，是無法透悉人性，加上很多情境的化學變化，讓人性變得更難捉磨。

管理學已不是像是以前只重視效率、制度、策略等，強調管理過程中的帶人，人不是機器，所以帶人要懂人性，帶人也需要帶心。若是管理者是帶有宗教、人本情懷特質的人，這些特質在帶心的部分可以是優勢，但在處理負向人性上就可能是劣勢了。

在組織中的負向人性，包括操控、爭權、污名化、黑函攻擊、謠言散佈、自我圖利等等，而人本、人道、慈悲、低調的人際互動，能夠改善那些高調強勢的情境？或是能自我保護，不受傷害？

低調的多會省察自我，強勢的多會責怪他人，再加上旁邊許多的「正義」人的定罪，以及許多的「唯恐天下不亂」的小事化大事作風，總是使得情勢更加混亂，發酵，餘波盪漾不止。

關係從信任到不信任，從肯定到否定，從支持到懷疑到反對，需要引爆點、導火線，然而如果沒有平日的「奠基」，是無材料可以讓引爆的火勢延伸下去，也就是平日小小的火花被壓抑被模糊帶過，而這導火線就引爆所有的小火花了。

我以前總認為明哲保身的處世態度和道家的無為，總是可以獲得正義，但人性互動好像沒那麼單純咧？為他人設想，保護他人免於受傷的行善念頭，似乎也只會增加事情的複雜性？而人性在組織中的變化，能免疫於團體動力感染牽制的人還是佔少數？！

寫著寫著，悲觀氛圍瀰漫，不太像我的人生哲學……。

突然又想到先知者總是有犧牲的角色，這犧牲在當下往往是個「弱勢」，但時間拉長來看，就很難講，「後勁」力道往往是很大的。我想到耶穌與甘地……

伊蕾娜•森德勒2500名猶太兒童的媽媽

美國導演史提芬史匹伯拍過一部電影——《辛德勒的名單》。
該片於1993年榮獲了七項奧斯卡大獎。
這部電影講述了一位德國企業家辛德勒的故事。
他在納粹集中營裡營救了1000名猶太人，於是，辛德勒受到了全世界的景仰。

與辛德勒同時，有一位名叫伊蕾娜•森德勒的波蘭女子也在行動。
即使在二戰之後，她的事蹟在波蘭之外無人知曉。
在波蘭國內，瞭解其事蹟的也只有區區幾位歷史學家。

二戰後的波蘭政府對她的英雄事蹟實行了封殺，不准寫入歷史書籍。
她本人從不主動向別人講述自己當年做過的事。

她的故事直到1999年才開始被眾人知曉。
奇怪的是，她的事蹟是美國堪薩斯州的一所學院的學生在做畢業論文時發掘出來的。
學生們畢業論文的題目是《納粹大屠殺中的英雄》。
關於伊蕾娜，學生們找到的史料甚少，但是史料裡有一個驚人的數字：她拯救了2500名猶太兒童。對於這樣一位人物，史料為什麼如此稀少？不可思議！學生們試圖查到她的墳墓所在地，然而沒有任何斬獲。
後來，他們獲悉，她沒有死，仍然在世。
今天，她已經97歲了，生活在華沙市中心的一座養老院裡。在她的房間裡，總是擺滿了敬獻給她的花束和從世界各地寄來的感謝信。

1939年德國入侵波蘭時，伊蕾娜是一名護士，在華沙社會救濟局工作，負責照管華沙的救濟食堂。


1942年，納粹在華沙建立了一個Ghetto ,即猶太人集中居住區。

伊蕾娜看到區內極差的生活條件，心靈受到極大的震撼。於是她參加了 「支援猶太人委員會」。

她查清了華沙市有多少衛生防疫機構。由於德國入侵者擔心出現斑疹傷寒大傳播，所以他們便允許波蘭人管理這些機構。


很快，她與許多猶太家庭建立了聯繫。她主動向這些家庭建議，把他們的孩子帶出集中區。但是，她說，她沒有成功的把握。

這是一個撕心裂肺的時刻。她試圖說服家長把孩子交出來，可是家長們反問道：

「你能保證孩子一定能活下去嗎？」

在當時的條件下，誰能打這個保票呢？

然而，有一點是肯定的：如果孩子留在ghetto裡，那就只能等死了。


母親們和祖母們不願意和兒女及孫兒孫女分離。伊蕾娜對此完全理解，因為她也是一個母親。她完全明白，說服的難點就是使家長接受同孩子分手。有時候，當伊蕾娜和助手去探訪某些家庭，試圖說服他們改變主意時，她們發現，這些家庭已被強行押上火車，駛向死亡之地了。此景此情更加堅定了伊蕾娜救助猶太兒童的決心。


她開始把一些孩子說成斑疹傷寒患者，用救護車運走。接下來，她為了把孩子運出去，便使用了一切可用的東西：垃圾袋，工具箱，商品包裝箱，裝土豆的袋子，棺材.....

凡是能用的都用上了。

社會救濟局在華沙有十個分局，她在每個分局都至少爭取到一個願意幫助她的人。
有了這些好心的幫忙人，他們製造了千百份假證件，假簽字。

這些假證件就成了被救猶太兒童的臨時身份證。

在戰爭期間，伊蕾娜總是盼望著和平的到來。
她不僅僅想讓這些孩子活著，她還想讓這些孩子有朝一日恢復自己的真實姓名，瞭解自己的身份和履歷。
所以，她產生了保存好有關這些孩子的姓名和身份的資料。
他把這一切都記在小紙片上，放入罐頭瓶，埋在了鄰居家的一棵蘋果樹下。

就這樣，她不為人知地保存了被她拯救了的2500名猶太兒童的資料，希望妥善保存到納粹的撤離......

不幸的是，納粹獲悉了她的所作所為。1943年10月20日，伊蕾娜被蓋世太保逮捕，關進拋Pawiak監獄，受到了嚴刑拷打。

在牢房的草墊子裡，她意外地發現了一張耶穌像，她一直把它保存在身邊，作為自己受難的物證。
1979年，她把這張耶穌像送給了教皇約翰•保羅二世。
伊蕾娜是唯一知道這些孩子的名字和領養者家庭地址的人。
她經受了拷打，但從未說出任何一個合作者的名字，也從未說出任何一個被救兒童的名字。

在多次拷打中，她的腳骨和腿骨被打斷了，但是，沒有人能夠打斷她的意志。
於是她被處以死刑。
不過，這項宣判並未得到切實執行，因為，在通往刑場的路上，押解她的士兵放走了她。
這是怎麼回事呢？
原來，波蘭的地下軍事先買通了押解她的士兵。
地下軍不忍看到伊蕾娜被處死。
她若被處死，那麼，被救孩子的身世秘密將永無破解之日了。

然而，在官方的記錄上，她已被處死了。
後來，伊蕾娜以假名繼續工作。


戰爭結束後，她挖出了埋藏在地下的材料，以便找到領養這2500名兒童的家庭。
絕大多數孩子的父母都死在了集中營。但是孩子們還有親戚，分散在歐洲各地。伊蕾娜想法讓他們和親戚團聚。


孩子們還記得她，但只知道她的假名：約蘭塔(Jolanta) ，多年之後，當她的事跡，配著她的照片，登在報上的時候，許
多當年得救的孩子給她打來了電話: 「我還記得你的模樣...我是這些孩子中的一个...多虧了你，我們才有今天的生命，我想來看望你...」

伊蕾娜接待當年被救兒童。當年的兒童現在也有了自己的孩子



她的父親是一位醫生，在她很小的時候，死於斑疹傷寒。
爸爸教導她說:「要永遠幫助一個掉到了水裡的人——不管他信什麼教、不管他是那國人。幫助別人應該是你每天發自內心的需要。」


蓋世太保嚴刑拷打給她留下的傷痛使她多年來離不開輪椅了。

她不把自己看成一個英雄。
她從來沒有因自己的行動而自負。每當有人向她問起這方面的問題時，她總是說:

「我本來可以做的更多，
自責將伴隨我到死。」

「我播下的不是糧食的種子，而是做好事的種子。
盡力組成做好事的鏈條吧，讓大家都來呵護它，讓好事越做越多。 」

—伊蕾娜·森德勒

2006年10月，伊蕾娜·森德勒，時年96歲，獲得了諾貝爾和平獎的提名


這部小片，我收到的是西班牙文本，作者沒有署名。
我覺得應該將其譯成法文並廣為傳播。時至今日，
我不知道這位英雄是否仍然在世。

蜜雪兒•格林伯格 2008年2月 於耶路撒冷

一位加拿大朋友將格林伯格的法文文本發給了我。
讀後甚為感動。我覺得應該將其譯成中文並廣為傳播。
不譯，心不安啊。

楊 起 2009年12月 於北京

環島早餐記 . 不住回家吃碗蕃薯粥

　　蕃薯在台灣是個富有民族意識的名詞，因為擁有貌似台灣本島的輪廓，以及樸實的草根性，與台灣人務實的形象不謀而合，於是拿來被土生土長的臺灣人所自稱，但有趣的是，蕃薯的「蕃」正是拿來貶低外來、沒受教化的野人的一個詞，蕃薯不折不扣的是個外來種－最原始的野生種在美洲，在明代才經由西班牙人傳進亞洲，一般人可能會訝異這種一旦做成料理普遍就是「中式料理」的食材，居然和西餐常使用的馬鈴薯來自同樣一塊大陸，不過或許可以提醒我們，在很久的以前這塊土地上可能都沒有人或任何植物存在，不管是因為什麼原因而來，我們應該開心且慶幸多年後的今天因為這樣豐富的〝人種〞、物種而有燦爛多彩的文化。

　　說了那麼多但我們還沒吃到早餐，是的現代人漸漸習慣用油炸薯餅開啟一天的同時，這個混進米飯的根莖類澱粉同樣在孩提時的飯桌上佔有重要的一席之地。


　　這其實不是自己家裡的飯桌，而是朋友的朋友的阿公家，沒想到在那麼遙遠的多層關係之後，飯桌上的菜餚是沒有間隔的熟悉，尤其是那一鍋蕃薯粥，除了記憶中甜甜的口感，那種有點被溺愛的感覺一樣在飯裡，早餐很重要，肯早起為你準備一整桌營養均衡早餐的人更重要......

　　不過我偷偷覺得，在這個嘉義太保農田旁三合院的餐桌上，蕃薯粥似乎比較甜，讓人一碗想接著一碗，自己家裡種的有機蕃薯，真的比較厲害。


　　一開始其實是因為米飯不足，所以才在粥裡加入蕃薯。
　　記得十幾年前風靡全台灣的連續劇<<阿信>>，劇中主角就是噙著淚水吃著蕃薯過多的飯。當時看著銀幕裡的人，開始想像眼前同樣有著一碗蕃薯粥的自己命運是多麼坎坷而自己又是多麼的刻苦向上......，但蕃薯粥入口後，馬上對於淚水感到疑惑，有那麼美味的飯，怎麼還哭？生在昇平時代當然不懂，二戰後糧食短缺，有東西吃就很感恩，哪裡管好不好吃（又或者，什麼都好吃）。

　　所以說這也是一種「前人種樹，後人乘涼」？不管是誤打誤撞的美食、還是前人造就的糧食無虞，在吃下每一口粥的同時，好好感謝天，更要記得，別浪費糧食。

＿值日生小樹

不只是廣告

這可是目前德國最牛的廣告！

雖然是某單位(Das Handwerk 手工藝推廣協會)的形象廣告，但看完還真覺得意義深遠啊!最近整個世界落入一種低潮，不管是在經濟、環境、健康等，都有莫大的威脅與壓力。(看著電視不斷報導來自海地的消息，真是讓人心酸與不捨!)推薦給大家，用輕鬆的心情來看看支廣告；也希望大家在欣賞之餘，還能多思考，除了賺錢，我們究竟能為我們的生活多做一點什麼呢？

(也不得不說，德國人就是這麼精準，不過就是廣告，整個畫面與細節卻都非常的用心！)

好書推薦《字母動物園--文字的新造型藝術》

國際書展即將在明天展開。你已經選定目標要大開殺戒了嗎？

文字的新造型藝術，重組與解構字母的趣味動物園！
一本關於Expressive Typography Design 的書。作者：Cindy Wang

尺寸：21cm高 x15cm寛
頁數：168
定價：300元
ISBN：978-986-7009-777
初版日期：2010.01
精裝，單色印刷

最有趣的地方之一，在於將文字轉化為視覺圖像與插畫元素，重新解構和設計編排，呈現出文字多元且多變的趣味點。並藉由字母與幾何線條、色塊、點線之間的設計對話，開展出一種新鮮的視覺探索！

書裡出現的二十六種動物造型，都只能運用在動物英文單字中出現的字母來組合和表現。也就是說，熊（bear）只可以用這四個字母的大寫和小寫，即B、E、A、R和b、e、a、r的組合排列來設計，並希望在構成動物造型時，能有趣、獨特、有風格。也依照動物的獨特個性和特質為基礎，書寫了簡單而具深意的文字。

作者利用文字間互相的巧妙結合，呈現出有個性、特徵、視覺強烈而有力的動物造型。書中描繪的主題包括了抽象的色塊、由字母組成的幾何圖形、故意以圖像式編排的英文字母等等，希望能把文字豐富、多元而多變的迷人風貌呈現出來。在色彩運用方面，大多採用黑白強烈的對比色系，以帶出具有童趣的藝術風格。整體設計上，則以圖文交融的方式，讓文字變成圖像的一部分，希望能讓文字與圖像兩者協調地並置於畫面之中，達到形式與內容的細膩融合。